“在美国，会叫的轮子才会得到润滑；在日本，突出的钉子却会被敲平”（Markus & Kitayama， 1991）。对于一个人成长的社会环境是否会影响到他从众行为的程度这一问题，人们的答案却是肯定的。

米尔格拉姆（Stanley Milgram,1961,1977）在挪威和法国重复了阿希的线段判断实验，发现挪威的参与者比法国的参与者从众程度更高。米尔格拉姆将挪威社会描述为是具有“高度凝聚力”和“浓厚的群体认同感”的社会。相比之下，法国社会则表现出“在社会与政治生活中都很难达到一致”。在从众行为的另一个跨文化研究中，来自黎巴嫩、中国香港、巴西的参与者从众程度相似，而来自津巴布韦的班图人从众程度却高出许多（Whittaker & Meade,1967）。正如研究者所指，在班图文化中，从众有很高的社会价值。

虽然日本文化在很多方面都比美国文化更具有从众性，但是有两个使用阿希范式的研究却发现，当群体一致给出错误答案时，日本学生在总体上比北美学生更少从众（Frager , 1970 ;Williams & Sogon , 1984）。在日本，人们只对自己所属和认同的群体保持合作性和忠诚。要让他们顺从于一个全部由陌生人组成的群体的行为，尤其是在人为制造的心理学实验这样一个情境中，是不大可能的。类似的，在以美国人为被试的实验中，当参与者认为其他群体成员与自己一样是心理学专业的学生时，从众行为相对较高，而当其认为其他人是艺术史专业的学生时，从众行为较低（Abrams et al. ,1990）。同样，德国人在阿希范式实验中表现出比北美人更低的从众（Timaeus , 1968）。在德国，顺从于那些陌生人远远没有顺从于一些定义明确的群体来的重要（Moghaddam , Taylor , &Wright , 1993）。

文化差异的一个重要方面就是对个体或群体利益的强调程度。在个体主义文化社会中，如美国和西欧，对儿童的培养强调自我依赖以及决断能力。儿童会享有较大的独立性，创造性的活动是被鼓励的。与此相反，集体主义文化社会强调个体与社会群体保持联系的重要性，如非洲、亚洲和拉丁美洲。父母会关注孩子的服从，正当的行为，以及对群体传统的尊敬等（Berry，Poortinga，Sega11，&Dasen，1992）。因此，我们可以预期在集体主义文化中，从众于群体规范要比在个体主义文化中更为重要（Bond&Smith，1996）。

跨文化研究为这一预期提供了支持。在一个早期研究中，贝里（Berry）采用了阿希的线段判断任务来比较三个不同文化群体的从众现象。苏格兰被试代表了西方的个体主义文化，塞拉利昂的滕内人代表集体主义文化。在人类学家眼里，腾内文化是一种农业文化，强调传统和遵从。同时，贝里用居住在加拿大东北部巴芬海岛上的爱斯基摩人来代表非西方的个体主义文化。这些爱斯基摩人依靠狩猎和捕鱼为生，人类学家认为他们是一个强调自我依靠和独创性的群体。所有被试都具有正常的视觉。结果出现了显著的文化差异，且与预期相符。爱斯基摩被试表现出最少的从众；其后为苏格兰被试；而滕内被试则表现出最为严重的从众情况。

为了进一步评价文化与从众之间的关系，Rod Bond和Peter Smith（1996）对在17个国家和地区进行的133项阿希研究进行了元分析（这些国家和地区包括美国、加拿大、英国、法国、荷兰、比利时、德国、葡萄牙、日本、中国香港、斐济、津巴布韦、刚果、加纳、巴西、科威特、黎巴嫩）。与预期一致，他们发现集体主义文化下的个体更容易从众。进而他们还发现，文化对于从众的影响效果远远大于其他因素，如群体规模、刺激物的清晰度等对从众的影响。